Tekan perineum dengan tumit satu kaki, letakkan kaki lainnya di atas alat kelamin. Setelah melakukan ini, sandarkan dagu ke dada. Tetap diam dan mantap, dengan indra terkontrol, tataplah dengan mantap ke pusat alis; dia mendobrak pintu pembebasan. Ini disebut siddhasana.
Teknik
Metode tradisional siddhasana dilakukan dengan cara berikut. Duduk dengan tumit kaki kiri menekan perineum, area antara anus dan alat kelamin. Tempatkan kaki kanan sehingga tumit menekan pubis, tepat di atas organ generatif. Dorong jari kaki dan ujung kaki kanan di antara paha kiri dan otot betis. Pastikan tubuh nyaman dan mantap, tulang belakang tegak. Turunkan dagu ke arah tulang selangka, rilekskan kepala. Menatap ke dalam alis pusat (shambhavi mudra).
Hari ini siddhasana umumnya dikenal seperti yang dijelaskan di atas tetapi tanpa menundukkan kepala, yaitu kepala tetap tegak, mata tertutup.
Siddhasana hanya bisa dilakukan oleh laki-laki. Sementara untuk wanita disebut siddha yoni asana. Ini dipraktekkan dengan cara yang sama seperti siddhasana, kecuali tumit bagian bawah ditekan ke dalam lubang vagina dan tumit atas bersandar pada klitoris. Jari-jari kaki kedua kaki dimasukkan di antara otot paha dan betis.
Menurut Swami Sivananda, dalam praktik siddhasana, seseorang tumit harus ditekan ke dalam anus dan yang lainnya ditempatkan di akar organ generatif. Kedua pergelangan kaki kemudian beristirahat satu di atas lainnya.
Siddhasana sangat penting untuk merangsang chakra ajna dan mengendalikan impuls saraf dan prana dari mooladhara dan chakra swadhisthana. Ketika ajna terbangun, alam murni kesadaran dialami. Itu di luar pengaruh prakriti atau alam dan, oleh karena itu, pintu menuju pembebasan.
Siddhasana adalah postur meditasi murni. Ini dirancang untuk menyalurkan prana atau energi vital langsung ke cakra ajna. Shambhavi mudra merangsang chakra ajna sehingga impuls prana datang dari pusat yang lebih rendah dapat diterima. Saat dagu ditempatkan di dada, bentuk sederhana dari jalandhara dan ujjayi pranayama dilakukan secara otomatis. Ini menyesuaikan detak jantung, tekanan darah dan pola gelombang otak.
Ketika Anda pertama kali mulai berlatih meditasi, postur lain bisa menjadi digunakan, tetapi pada tahap akhir, ketika kesadaran eksternal turun dan kesadaran batin mulai meresap, siddhasana adalah postur yang terbaik karena memungkinkan Anda untuk menangani perubahan yang terjadi di tubuh selama meditasi mendalam.
Ketika fluktuasi mental berhenti, kesadaran batin berkembang maju dan kesadaran eksterior menarik, metabolisme tubuh mengubah. Gelombang otak, suhu tubuh bagian dalam dan ketahanan kulit mengalami perubahan yang luar biasa dan efeknya pada kesadaran dapat merugikan jika tidak hati-hati.
Siddhasana mencegah terjadinya depresi saraf selama meditasi, karena menghentikan tekanan darah agar tidak turun terlalu rendah, mengatur produksi hormon testosteron pria, dan membantu menjaga suhu tubuh bagian dalam. Ini menstabilkan dua psikis yang lebih rendah pusat – chakra mooladhara dan chakra swadhisthana, mengarahkan prana ke atas menuju pusat yang lebih tinggi. Penyumbatan energi di dalam kedua pusat ini bertanggung jawab atas banyak masalah kesehatan; itu juga pose penghalang yang harus dilintasi dalam kehidupan rohani. Mooladhara adalah akarnya pusat di mana sumber energi prana tak terbatas terbengkalai sementara swadhisthana adalah pusat yang bertanggung jawab atas seksual dan emosional metabolisme di mana energi psikis kita paling spontan memanifestasikan diri. Ketika kehidupan emosional kita tidak melampaui bidang ini, tekanan darah dan fungsi jantung tetap tidak stabil dan peran dan tujuan hidup tetap tidak jelas. Pada tingkat prana, siddhasana menyeimbangkan arus ida dan pingala nadi, dengan demikian mengaktifkan sushumna.
Banyak orang menganggap padmasana sebagai postur utama untuk meditasi, bagaimanapun, siddhasana lebih mudah untuk dipraktikkan dan dipelihara. Di dalam siddhasana kaki cenderung tidak tertidur dan tubuh terkunci kokoh pada posisinya. Siddhasana juga menstabilkan fungsi jantung, dan jika dipraktekkan sepanjang hidup, itu memberikan perlindungan dari kerusakan emosional dan menstabilkan nafsu, mencegah kematian jantung di kemudian hari.
Swami Sivananda mengatakan bahwa siddhasana sebenarnya adalah praktik terbaik bagi kebanyakan orang, bahkan mereka yang memiliki paha besar. Jika seseorang dapat menguasai asana ini akan memperoleh siddhi.
Dari semua delapan puluh empat asana, siddhasana harus selalu dipraktikkan. Dia memurnikan 72.000 nadi. Bahkan jika Anda tidak berlatih asana lain, siddhasana harus dilakukan. Meskipun ada asana lain yang memurnikan tubuh/pikiran yang kompleks, siddhasana menyeimbangkan tingkat energi dengan menyamakan kekuatan mental dan prana. Gaya hidup yang tidak sehat menyebabkan penumpukan racun dalam tubuh dan pikiran negatif, yang secara halus bermanifestasi sebagai penyumbatan di nadi. Jika sushumna ingin dibangkitkan, nadinya harus dimurnikan sehingga energi mengalir dengan bebas dan ida dan pingala adalah seimbang. Siddhasana sangat penting untuk mencapai hal ini.
Bagaimana posisi duduk dapat memurnikan nadi? Tekanan pada perineum merangsang chakra mooladhara, titik di mana ketiga nadi utama berasal, dan sementara postur dipertahankan, impuls listrik dan prana terus mengalir ke otak, memurnikan nadi dan menghilangkan semua penyumbatan. Juga, meridian di kaki dirangsang dan mereka terhubung dengan visceral organ, misal : lambung, kantong empedu, hati, limpa, ginjal, dll. Dan semua organ ini memiliki peran penting dalam memurnikan darah.
Seorang yogi yang bermeditasi pada diri atau atma, mengambil sikap moderat dan murni makanan dan praktik siddhasana selama dua belas tahun, mencapai kesempurnaan atau siddhi. Dua belas tahun terdengar seperti waktu yang lama untuk berlatih satu hal sebelum menyempurnakannya, tetapi harus dipertimbangkan bahwa itu juga membutuhkan waktu bertahun-tahun untuk belajar dan berlatih untuk menjadi seorang yang berkualitas praktisi kedokteran atau hukum. Dibandingkan dengan sisa hidup seseorang, dua belas tahun bukanlah waktu yang lama jika akan berujung pada kesempurnaan dan kebangkitan keadaan kesadaran yang lebih tinggi. Jika orang bisa mengabdikan seluruh hidup untuk mengejar tujuan material, mengapa tidak? mendedikasikan dua belas tahun untuk pengembangan kesadaran yang lebih tinggi dan pengungkapan roh?
Butuh waktu bertahun-tahun bagi tubuh dan pikiran untuk berubah. Setelah satu siklus dari tujuh tahun semua sel tubuh telah sepenuhnya diganti. Kita dapat mengatakan seseorang memiliki tubuh baru. Namun, butuh waktu lebih lama untuk merestrukturisasi pikiran dan membentuk kembali kesadaran. Banyak shastra mengatakan bahwa sadhana membutuhkan dua belas tahun untuk berbuah. Dua belas tahun memungkinkan bertahap dan lengkap restrukturisasi tubuh, pikiran, emosi dan jiwa.
Dalam kehidupan spiritual, dua belas tahun adalah siklus yang penting. Mungkin dibutuhkan jumlah waktu itu untuk memurnikan dan mempersiapkan prana dan psikis tubuh untuk kebangkitan spiritual. Dalam tradisi guru/murid juga, murid dimaksudkan untuk menghabiskan dua belas tahun pelatihan dengan gurunya.
Dua spesifikasi lainnya juga diberikan di sini: diet sedang dan perenungan tentang atma. Diet murni dan moderat membantu membangun keseimbangan dan menciptakan kondisi yang kondusif untuk pengalaman yang lebih tinggi. Faktanya, penyebab dasar penyakit dapat dikaitkan dengan pola makan yang salah. Jika orang-orang lebih memperhatikan diet mereka, banyak fisik dan masalah psikologis dapat dihindari.
Yogi Swatmarama menganjurkan meditasi pada diri atau atma. Sebagai semua calon spiritual menuju pengalaman atma, itu adalah ide yang baik untuk mempersiapkan diri untuk realisasi itu langsung dari awal. Latihan ini menyalurkan energi internal seseorang dalam arah positif, membuat pikiran satu arah dan menjaga satu bergerak menuju tujuan akhir. Pikiran tidak statis; itu adalah massa energi sadar yang bergetar dan adalah dibentuk menjadi bentuk apa pun yang Anda berikan. Jika ketika seseorang hidup untuk kesenangan material, pikiran menjadi terserap dalam realitas material. Jika diserap dalam hal-hal negatif dan tidak bermoral, maka itu menjadi dengan cara itu. Jika diserap dalam pengalaman yang lebih halus maka itu bisa dating lebih dekat ke atma. Ini adalah proses yang melibatkan total restrukturisasi seluruh organisme sampai ke sel terkecil.
Tentu saja, gagasan bermeditasi pada atma memiliki nada vedantic, dan mirip dengan gagasan dalam filsafat Samkhya bahwa yang paling utama adalah purusha. Seorang shakta mungkin akan menyarankan meditasi pada Shakti. Demikian pula, menurut sifat sadhaka individu, seorang guru mungkin merekomendasikan objek meditasi yang sama sekali berbeda dan tidak menyarankan perenungan tentang atma.
Sebenarnya, aspek guru telah dihilangkan di sini. Jika aku kamu tidak punya guru dan duduk selama seratus dua belas tahun Anda mungkin tidak membuat banyak kemajuan, kecuali jika Anda sudah tercerahkan. Hanya seorang pria dengan wawasan spiritual dapat membimbing Anda di jalan batin. Jika Anda menghendaki mengalami keadaan pikiran lain di luar pengalaman indrawi ini, persepsi yang terbatas harus diubah. Bagaimana pikiran yang terbatas? berkonsentrasi pada yang tak terbatas? Swatmarama mengatakan berkonsentrasi pada atma, tetapi atma tidak berbentuk dan tidak terbatas. Disinilah pentingnya guru, karena cahaya atmanya menerangi atmamu sendiri; tanpa itu ada bisa ada realisasi diri.
Ketika kesempurnaan dapat dicapai melalui siddhasana, apa gunanya? berlatih banyak asana lainnya? Ketika aliran prana stabil, nafas berhenti secara spontan (kevala kumbhaka) dan keadaan tanpa pikiran (unmani) muncul dengan sendirinya. Dengan hanya berlatih siddhasana dan pranayama tingkat yang lebih tinggi dari kesadaran dapat dibangkitkan. Namun, setiap orang memiliki individu persyaratan tergantung pada apakah sifatnya pada dasarnya tamasic, rajasik atau sattwik. Pada akhirnya, ketika pikiran tenang dan tubuh bugar untuk meditasi yang berkepanjangan, maka yang Anda butuhkan hanyalah siddhasana.
Swatmarama tidak menanyakan tujuan berlatih asana lainnya, tetapi hanya menunjukkan fakta bahwa untuk orang yang mapan siddhasana, tidak perlu menghabiskan waktu dalam latihan asana. Sebelumnya siddhasana direkomendasikan dalam kombinasi dengan atma dharana. Apapun bentuk konsentrasinya, konsentrasi penuh dan penyerapan dalam objek meditasi menghasilkan penghentian nafas.
Pengendalian nafas secara sadar dan kontemplasi diri menghasilkan kevala kumbhaka; kesadaran diri berkurang, pengalaman individu mereda. Oleh karena itu, Yogi Swatmarama mengatakan bahwa jika seseorang mengalami hal ini di siddhasana, maka waktu harus dihabiskan untuk berlatih siddhasana daripada postur lainnya.
Namun, orang-orang yang termasuk dalam kategori tamasic atau rajasic perlu berlatih serangkaian asana dan bentuk yoga lainnya untuk meningkatkan prana mereka dan kapasitas sadar. Siddhasana dan raja yoga sangat cocok untuk sadhaka yang memiliki temperamen psikis, tetapi mereka yang emosional, renungan, ekstrovert, dinamis atau analitis akan membutuhkan bentuk lain dari yoga juga. Karma yoga dan bhakti yoga menyelaraskan tubuh, pikiran dan emosi dan membantu untuk menundukkan pengalaman sensorik. Jika pikiran adalah pada dasarnya tamasic atau rajasic itu membutuhkan outlet ekspresi yang tepat, jika tidak selama latihan meditasi itu akan menyebabkan kekacauan, pengembaraan di sana-sini atau hanya menjadi kusam dan mengantuk Untuk mencapai pengalaman yang lebih tinggi, pikiran harus menjadi sepenuhnya diserap pada titik konsentrasi. Jika Anda sedang tampil siddhasana dan berlatih pranayama, ada tahap ketika dua kekuatan prana, apana dan prana, bertemu dan bergantian kecenderungan ida dan pingala bersatu dalam cakra ajna. Pada saat itu pikiran menjadi menyatu dan nafas berhenti. Namun, pikiran harus memiliki titik fokus yang pasti seperti simbol psikis, the guru, mantra atau yantra, dll., jika tidak maka akan memasuki keadaan hampa atau shoonya. Jadi, kami menemukan bahwa itu adalah kombinasi dari berbagai elemen yang menciptakan pengalaman yang lebih tinggi, bukan hanya asana dan menghentikan napas.
Jadi, dengan mengamankan siddhasana, tiga bandha terjadi dengan diri. Tiga bandha yang ditunjukkan adalah moola, uddiyana dan jalandhara bandha. Moola bandha adalah kontraksi perineum, uddiyana adalah kontraksi perut bagian bawah dan jalandhara adalah kunci dagu. Ketiga bandha ini adalah metode khusus untuk mengumpulkan lebih banyak persediaan prana dan, apakah Anda mengetahuinya atau tidak, hal itu terjadi secara spontan ketika Anda mantap dalam siddhasana. Faktanya, ketika prana dibangkitkan, tubuh secara alami dibimbing ke dalam berbagai teknik mudra, bandha, dan pranayama yang mungkin tidak bahkan sebelumnya diketahui oleh praktisi. Sekarang ada beberapa sistem yoga terkenal yang bekerja sebagian besar untuk membangkitkan ini gerakan spontan melalui latihan yoga dengan mengaktifkan tingkat prana ke intensitas yang lebih tinggi.
Tidak ada asana seperti siddhasana, tidak ada kumbhaka seperti kevala, tidak mudra seperti khechari dan tidak ada laya atau kehancuran pikiran seperti nada, the suara batin. Di sini sadhana penuh samadhi telah dijelaskan. final ini deskripsi siddhasana menekankan pentingnya dan kebesarannya, dan menekankan bahwa itu adalah yang utama di antara asana, sama seperti kevala adalah bentuk superior dari kumbhaka, khechari adalah mudra dan nada yang paling utama adalah pelarut pikiran terbaik.
Dikutip dari : Hatha Yoga Pradipika
Komentar
Posting Komentar